推广 热搜: 各学科学习方法  学习方法  作文  学科学习方法  励志  初中学习方法  创业指南  学习啦——方法网  小学学习方法  学习啦——考试网 

师说读后感大全2020

   日期:2020-10-14     来源:www.zhixueshuo.com    作者:智学网    浏览:799    评论:0    
核心提示:韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。因为受“九品中正制”和“安史之乱”的影响,造成了当时社会耻于从师的风气。韩

韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。因为受“九品中正制”和“安史之乱”的影响,造成了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗,在《师说》中充分说明了从师的必要性,开篇就以“古之学者必有师”阐明了我们的看法。这里给大伙推荐一些关于师说读后感,期望对大伙有所帮。

师说读后感1

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑者也。

这是文章开篇的话。《古文观止》在这句后面批云,“一篇大纲领,具在于此。”仿佛这话就是本文的文眼。但在文末的总案里,吴家的这哥俩又说,“通篇只是吾师道也一句”,仿佛文眼又不是这句了。从后文来看,好像还是该以总案里的看法为是。对于为何老师的职责就是传道受业解惑,还有老师是如何来传道受业解惑的,韩昌黎基本上没有做什么剖析,文章的重心放在要勇于拜师学习上。《师说》不是驳论文,但驳论的意味相当明显。

我读韩文时有两个地方感受最强烈。一是写到感士不遇的题材的时候,作者激动于中,不平则鸣,或愤激,或解嘲,都有特别动人之处,从这点上说,《师说》不算是韩愈最能感人的文字。二就是韩愈特别善写驳论,《进学解》、《送穷文》都是辩难,《张中丞传后叙》挥斥“自比于逆乱”者,《讳辩》反驳挖苦流俗的繁琐禁忌,至于《论佛骨表》如此的辟佛文字更不消说,力拔千钧,气势迫人。而即便不是明摆的以驳论的形式出现,作者也喜爱树个对立的靶。。因此读韩文你能非常了解的感受到,韩愈的话不是平空说的,每一句话话锋所向,都是冲着某个对手要害去的,——《师说》就是这一类。大约写论文要精彩就不可以自身单练,要找个对手跟自身对掐才能写出味来,用韩愈我们的话说,这叫“不塞不流,不止不可以”。

吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

“吾师道也”是文章的主旨。话当然很好,至今也非常难提出什么不一样的建议来。不过前面说了,韩愈写这篇文章是有和人对掐的意思的,因此对于“师道”包含的意义,这篇文章主要只谈了一面,那就是只须对你学习“道”有好处,其他人你都是可以以他为师的。至于从这句话里还可以引出的另外一个意思:你要信奉的是“道”本身,而对于那个作为老师的人,事实上没有必要过分迷信和盲从,文章就只是隐约提及了,——当然,这个见识在中国其实也是“古已有之”的,那就是《论语》里讲的:“当仁不让于师”。

士大夫之族,曰师曰弟。云者,则群聚而笑之。

韩愈说这句话,是从切身感受而发的。他自身就是“曰师曰弟。云者”的典型,当时“经愈指授,皆称韩门弟。”。谈到《师说》的写作背景的时候,几乎所有些文章都会引用柳宗元的.这段话:“今之世不闻有师,……独韩愈不考虑流俗,犯笑侮,收招后学,作《师说》,因抗颜而为师。……愈以是得狂名。”则当时写如此的文章,表达如此的见解,需要相当的勇气,自不待言。不过我倒更注意柳宗元的另一句话,他在《报严厚与书》里说:“仆才能勇敢不如韩退之,故不为人师。”

柳说自身不如韩愈,大约是谦抑之辞。韩愈的文章的长处,在于骨力气势,情理交融,不论结构文字,都能苦心经营而不露斧凿痕迹,相比之下,柳宗元最精致的文字,反而显出有点“做”。可以说,韩文有一种厚势,确实为柳宗元所不及。但是细究下来你会感到,这种厚势极非来自学问修养,也非来自玄想哲思,多半是从文字章法里直接体现出来的。容易的说,就是韩愈的优势第一是文学方法要更高明些。但是你得知晓,这两位可都不是第一以文学家自居的,那样再比比别的东西,也就不可以说是我多事。为人这里先不谈,单说思想。韩愈虽然标榜“文以载道”,但他的《五原》不过是儒家一般的见识,和柳氏的《贞符》、《天说》一比,高下立判。当然,另一个意义上说,见识一般不是坏事,由于正好利于普及。

说到底,为不为师主要还是跟性格有关。韩愈好为人师,自然在提携后进上颇有功绩,但是他一方面固然因此承担了重压,另一方面,如此做也给他带来很大的收获感,——他是非常向往一个宗师的身份的。看韩文我总不免有这种感受,他最好的文章里,都多少有些顾影自怜的意思,看似自责,实则炫耀的内容甚多。他的发言率真,无所避忌里,有忠正刚直的成分,却也有不知天高地厚一时冲动的成分,甚至多少还有点好出风头的意思。他的性格过于外露,以上是一端,“不善处穷,哀号之语,见与文字”也是一端。他的怨气常常过盛,但又有幽默感,有自我解嘲的本事,这就是韩愈文章的“狡狯”处。尽管并不是韩愈的本愿,但是这种作文时的“狡狯”最后还是不免流露到做人上来。犯颜极谏的时候,他确有为了心中的“道”而不惜代价的决心,可是对于这个代价他其实并没有非常清醒的认识,因此事后往往后怕。《论佛骨表》,一封朝奏,夕贬潮阳,但一到贬所,又立刻上表请罪。也正是因此,柳宗元的运势是一贬再贬,而韩愈两次获罪,却都在不久后又回到了长安。

表面上看,柳宗元是比较典型的中国文人的儒道二元的性格,“贤者不得志于今,必取贵于后,古之著书者皆是也,宗元近欲务此”,可进可退,伸缩的空间较大。而韩愈则儒家得非常纯粹,甚至只讲兼济天下,连独善其身都恨不得要否定掉。但事实上他积极入世,却不脱文人容易见到的问题,对世事人情的认识过于容易。愈了,就不免退之,性格上的不甘退缩,最后往往是以人格上的更大的退缩为代价的。终于,柳宗元写信给担任史官的韩愈说:“今学如退之,辞如退之,好议论如退之,慷慨自谓正直行行焉如退之,犹所云如果是,则唐之史述卒无可托乎?……退之宜更思:可为速为;果卒以为恐惧不敢,则一日可引去,又何以云行且谋也?今人当为而不为,又诱馆中他人及后生者,此大惑矣。不勉己而欲勉人,难矣哉!”“曰师曰弟。云者”,本不可笑,但有时却又好像终于不免可悲,不免可笑。位卑则足羞,官胜则近谀。

这句话是韩愈竖的靶。,像是钱玄同假托出来的王敬轩。但是客看法看来,至少后面一句是颇有些道理的。后世以门生故吏之名,拉帮结派,成群作党,谋私祸国,纵横不法的事,到今天仍不见衰减的势头。韩昌黎地下有知,恐怕不可以无恨。不耻相师自然是好事,但理论上的善举,落到实处往往变了味道。而在行为的性质只可以靠当事人的个人品质来保障的社会里,如此的事永远是最平时不过的事情。

师说读后感2

《师说》出自“唐宋八大伙”之一的韩愈,韩愈,字退之,唐代的散文家。他是唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。倡导了散文,创造了新的诗歌流派。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大伙之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于采用前人词汇,又着重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传到今天,如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

最近阅读了《古文观止》这本书,特别是韩愈的《师说》给我的应象颇为深刻。本文阐述了从师学习的重要程度,本文开宗明义地指出:“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”点明了从师学习的重要程度。现就其中一些句子谈谈我的看法。

喜爱其中一句“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”。容易的来讲就是“每一个人都可以是大家的老师,每一个人身上都有值得大家学习的地方。就像一棵树,假如花不娇艳,或许叶子会绿得青翠欲滴;假如叶子和花都不漂亮,或许枝干会长得错落有致;假如花、叶子和枝干都不漂亮,或许她的地理位置非常不错,在蓝天的映衬下显的格外多姿。因此,在实质日常找准每一个人身上值得学习的点是非常重要的,只有不断去其糟粕取其精华,才能提高自身,充实自身并走向成功。

我也喜爱文中的这句“弟子不必如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”俗话说:“青出于蓝,而胜于蓝,”“姜还是老的辣”这两句本身就非常矛盾,也就应证了“闻道有先后,术业有专攻,”只是专长不一样罢了,我觉得这句话说得非常有道理。

最后我感觉还有非常重要的一点这篇文章没有把它反映出来,那就是“师解其惑,其惑未必能解,弟子努其力方能解其惑。”这句话换成俗语就是“师父领进门,修行在各人”。老师只能是引导大家,具体领悟和行动还在于大家自身。像土地给我提供承托,而不可以个给大家海拔;像跳板给大家帮,而不是给大家辉煌;像小巢给大家提供归宿,而不可以给大家征途;想乳汁给大家提供营养,而不可以给大家人生。因此,老师只是大家的依赖并不是依靠,大家需要自身去努力奋斗,携带老师的忠告,携带我们的梦想不断进取,去解其惑。

从师学习固然要紧,在实质日常我理应认识到从师学习是大家的起止,只有不断努力去剖析创造才是大家的最后目的,无论是学习,还是工作,都应如此,才看上去更有意义。

师说读后感3

我读了师说这篇文章后,我知晓了它大致在讲什么:写了关于老师的事情。有一句话的讲解是如此的,这句话令我印象非常深:无论是哪个,比你大的还是比你小的人,只须他的知识比你渊博,你就可以拜他为师,还有会你不会的东西的人,你也可以拜他为师。在现实大家也有大量老师,例如:家教老师、补习老师、辅导老师、学校的老师······

每一个人都有我们的老师,像我的补习老师,我有些时候喜爱他,又有些时候感觉他非常讨厌。在他不发火的时候,和大家班的小朋友笑着讲话时,这个时候我非常喜爱他。在他打扰大家写作业的时候,总是在给大家讲笑话,但是大家都听着他说话,都不可以做作业了,这个时候我非常讨厌。他还有是在他对大家发火时,骂大家时,我又讨厌他,又对他有一些喃喃怨语。这就是我的老师,你们的老师是什么样的`?

在读这篇文章的时候我就想起了一句话,这几句话非常有名:三人行必有我师。说的就是:有三个人并肩走在大道上,有一个人常识渊博,有一个人是武术高手,还有一个是音乐家,三个人都有我们的长处,就可以互相拜师学艺,如此三个人可以学到,自身不会的本领,自身掌握了其他人的长处,也就可以当我们的长处,教会每一个人。所有人都可以当学生,还可以当老师。在这句话中我领会到了:所有些人都可以当师傅和徒弟。不是三个人才有师傅,就算是全世界的人都有师傅。

目前的老师我感觉都没有古代的老师尽心尽力的教大家上课,上课才说一两样东西就打下课铃了,东西呢没有听懂许多,老师讲课只是简容易单的讲一些表面难的题,大家真正的难点都没讲到,大家的缺点老师一律没有见到,而且还不是圣贤,令我感到非常失望。

师说读后感4

这是文章开篇的话。《古文观止》在这句后面批云,“一篇大纲领,具在于此。”好象这话就是本文的文眼。但在文末的总案里,吴家的这哥俩又说,“通篇只是吾师道也一句”,好象文眼又不是这句了。从后文来看,好像还是该以总案里的看法为是。对于为何老师的职责就是传道受业解惑,还有老师是如何来传道受业解惑的,韩昌黎基本上没有做什么剖析,文章的重心放在要勇于拜师学习上。《师说》不是驳论文,但驳论的意味相当明显。我读韩文时有两个地方感受最强烈。一是写到感士不遇的题材的时候,作者激动于中,不平则鸣,或愤激,或解嘲,都有特别动人之处,从这点上说,《师说》不算是韩愈最能感人的文字。二就是韩愈特别善写驳论,《进学解》、《送穷文》都是辩难,《张中丞传后叙》挥斥“自比于逆乱”者,《讳辩》反驳挖苦流俗的繁琐禁忌,至于《论佛骨表》如此的辟佛文字更不消说,力拔千钧,气势迫人。而即便不是明摆的以驳论的形式出现,作者也喜爱树个对立的靶。。因此读韩文你能非常了解的感受到,韩愈的话不是平空说的,每一句话话锋所向,都是冲着某个对手要害去的,——《师说》就是这一类。大约写论文要精彩就不可以自身单练,要找个对手跟自身对掐才能写出味来,用韩愈我们的话说,这叫“不塞不流,不止不可以”。

吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

“吾师道也”是文章的主旨。话当然很好,至今也非常难提出什么不一样的建议来。不过前面说了,韩愈写这篇文章是有和人对掐的意思的,因此对于“师道”包含的意义,这篇文章主要只谈了一面,那就是只须对你学习“道”有好处,其他人你都是可以以他为师的。至于从这句话里还可以引出的另外一个意思:你要信奉的是“道”本身,而对于那个作为老师的人,事实上没有必要过分迷信和盲从,文章就只是隐约提及了,——当然,这个见识在中国其实也是“古已有之”的,那就是《论语》里讲的:“当仁不让于师”。

士大夫之族,曰师曰弟。云者,则群聚而笑之。

韩愈说这句话,是从切身感受而发的。他自身就是“曰师曰弟。云者”的典型,当时“经愈指授,皆称韩门弟。”。谈到《师说》的写作背景的时候,几乎所有些文章都会引用柳宗元的这段话:“今之世不闻有师,……独韩愈不考虑流俗,犯笑侮,收招后学,作《师说》,因抗颜而为师。……愈以是得狂名。”则当时写如此的文章,表达如此的见解,需要相当的勇气,自不待言。不过我倒更注意柳宗元的.另一句话,他在《报严厚与书》里说:“仆才能勇敢不如韩退之,故不为人师。”

柳说自身不如韩愈,大约是谦抑之辞。韩愈的文章的长处,在于骨力气势,情理交融,不论结构文字,都能苦心经营而不露斧凿痕迹,相比之下,柳宗元最精致的文字,反而显出有点“做”。可以说,韩文有一种厚势,确实为柳宗元所不及。但是细究下来你会感到,这种厚势极非来自学问修养,也非来自玄想哲思,多半是从文字章法里直接体现出来的。容易的说,就是韩愈的优势第一是文学方法要更高明些。但是你得知晓,这两位可都不是第一以文学家自居的,那样再比比别的东西,也就不可以说是我多事。为人这里先不谈,单说思想。韩愈虽然标榜“文以载道”,但他的《五原》不过是儒家一般的见识,和柳氏的《贞符》、《天说》一比,高下立判。当然,另一个意义上说,见识一般不是坏事,由于正好利于普及。

说到底,为不为师主要还是跟性格有关。韩愈好为人师,自然在提携后进上颇有功绩,但是他一方面固然因此承担了重压,另一方面,如此做也给他带来很大的收获感,——他是非常向往一个宗师的身份的。看韩文我总不免有这种感受,他最好的文章里,都多少有些顾影自怜的意思,看似自责,实则炫耀的内容甚多。他的发言率真,无所避忌里,有忠正刚直的成分,却也有不知天高地厚一时冲动的成分,甚至多少还有点好出风头的意思。他的性格过于外露,以上是一端,“不善处穷,哀号之语,见与文字”也是一端。他的怨气常常过盛,但又有幽默感,有自我解嘲的本事,这就是韩愈文章的“狡狯”处。尽管并不是韩愈的本愿,但是这种作文时的“狡狯”最后还是不免流露到做人上来。犯颜极谏的时候,他确有为了心中的“道”而不惜代价的决心,可是对于这个代价他其实并没有非常清醒的认识,因此事后往往后怕。《论佛骨表》,一封朝奏,夕贬潮阳,但一到贬所,又立刻上表请罪。也正是因此,柳宗元的运势是一贬再贬,而韩愈两次获罪,却都在不久后又回到了长安。

表面上看,柳宗元是比较典型的中国文人的儒道二元的性格,“贤者不得志于今,必取贵于后,古之著书者皆是也,宗元近欲务此”,可进可退,伸缩的空间较大。而韩愈则儒家得非常纯粹,甚至只讲兼济天下,连独善其身都恨不得要否定掉。但事实上他积极入世,却不脱文人容易见到的问题,对世事人情的认识过于容易。愈了,就不免退之,性格上的不甘退缩,最后往往是以人格上的更大的退缩为代价的。终于,柳宗元写信给担任史官的韩愈说:“今学如退之,辞如退之,好议论如退之,慷慨自谓正直行行焉如退之,犹所云如果是,则唐之史述卒无可托乎?……退之宜更思:可为速为;果卒以为恐惧不敢,则一日可引去,又何以云行且谋也?今人当为而不为,又诱馆中他人及后生者,此大惑矣。不勉己而欲勉人,难矣哉!”“曰师曰弟。云者”,本不可笑,但有时却又好像终于不免可悲,不免可笑。位卑则足羞,官胜则近谀。

这句话是韩愈竖的靶。,像是钱玄同假托出来的王敬轩。但是客看法看来,至少后面一句是颇有些道理的。后世以门生故吏之名,拉帮结派,成群作党,谋私祸国,纵横不法的事,到今天仍不见衰减的势头。韩昌黎地下有知,恐怕不可以无恨。不耻相师自然是好事,但理论上的善举,落到实处往往变了味道。而在行为的性质只可以靠当事人的个人品质来保障的社会里,如此的事永远是最平时不过的事情。

师说读后感5

今年假期我有幸拜读了《师说》教育智慧品读。《师说》的作者是唐代著名的文学家、思想家、教育家韩愈。本书是于拾编著。

韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。因为受“九品中正制”和“安史之乱”的影响,造成了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗,在《师说》中充分说明了从师的必要性,开篇就以“古之学者必有师”阐明了我们的看法,而且以圣人孔子不耻从师为例子,证明了我们的看法。而本书除去阐明此看法外,还从其它的每个方面进行了深入了剖析,所揭示的教育智慧给大家从教者以无限的启迪。

第一,《师说》谈“师”与“道”。

“道之所存,师之所存”。教师假如没有肯定的“道”,就不成其为师。这里的“道”假如在今天理解,那就是教师的专业化素质,即思想素质,文化素质,生意素质,与胜任教育教学其它方面的素质。古时曾用“天、地、君、亲、师”来讲明教师的地位,天、地其实是虚的,教师排在国君和爸爸妈妈之后,名列第三位,可见教师地位的要紧。古人对教师的需要和地位有这样之高,何况是今天。所以,作为大家今天的教师,第一应该看得起我们的职业;第二,应该对得起我们的职业。怎么样对得起我们的职业呢?就得从“修道”做起,面对常识爆炸的年代,学生懂的多,问的也多,大家担任的是新世纪的教育重担,可不比过去的教书先生了,要想可以在教育范围游刃有余,就得把我们的道行修深修专,同时才能把我们的“道”传好。

第二,《师说》谈“道”与“业”。

韩愈说,“师者,所以传道、授业、解惑也。”这是中国教育史上首次完整地概念了教师的职责。这里把“传道”放在了第一位,“授业”放在了第二位,假如用目前的教育看法来讲,就是把德育放在了第一位,智育放在了第二位,韩愈觉得“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径,这应该是儒家思想的要紧影响,用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘,但充分说明了德育的要紧用途。而大家这部分从教者在教学中更看重的是“授业”,而忽略了“传道”,或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教,这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。

第三,《师说》谈“师“与”生“。

“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。“这充分说明了现形的师生关系,教学相长正说明这个道理。也就是大家常常告戒我们的要放下教师的`架子、要学会蹲下来与学生交流。课上多给学生发问、质疑的机会,教师要学会聆听,在解惑的同时,要常怀学习之心。

第四,《师说》谈“教“与”学“。

韩愈在《师说》中也谈到了“教”与“学”的关系,也就是大家所说的师生角色问题,强调了讲授的用途。在新理念倡导下,在新课程推行的今天,自主探索,合作交流好像成了教师讲授的对立面,其实则不然,新课程不否认教师的讲授用途,重要是大家要把握好内容,学会好讲授的“度”。

韩愈距目前已有1200多年,古之圣人何止韩愈一人,他们可以对“师者”,对“师道”有这样高的见识,对目前的从教者来讲仍有无限的启迪,而且有大量理念是大家目前所倡导的,实是让人佩服。在佩服的同时,大家也应该感到十分的惭愧,一千多年前,这部分圣大家已经给大家指明了方向,但到现在仍没有参透,还在苦苦地思索着,践行着……


师说读后感大全2020有关文章:

★ 2020出色读后感范本大全5篇

★ 王金战老师讲坛观后感范本5篇2020

★ 2020读教育名著有感大全

★ 出色读后感范本大全【2020】

★ 乡土中国读后感大全2020

★ 2020开学第一课的观后感300字

★ 2020小布头奇遇记读后感范本大全

★ 红旗谱读后感范本大全2020

★ 2020关于《艾青诗选》中学生600字读后感5篇大全

★ 2020送东阳马生序读后感大全

 
打赏
 
更多>智慧教育相关文章
0相关评论

推荐图文
推荐智慧教育
点击排行
网站首页  |  关于我们  |  联系方式  |  使用协议  |  版权隐私  |  网站地图  |  排名推广  |  广告服务  |  积分换礼  |  网站留言  |  RSS订阅  |  违规举报
智学网-智慧树在线教育平台